“為未來培養(yǎng)人才的學(xué)校，卻成為相對封閉、守舊的地方，這無疑是種悖謬。在應(yīng)試教育模式一時(shí)難以突破的情況下，校園建設(shè)有必要先行一步。
本期必達(dá)從設(shè)計(jì)角度對目前中小學(xué)教學(xué)模式改革的諸多熱點(diǎn)進(jìn)行了專業(yè)解讀，并參考國內(nèi)外中小學(xué)案例，提出四點(diǎn)適應(yīng)未來的中小學(xué)校的空間解決方案。
教育的困境
著名的博弈論模型“囚徒困境”準(zhǔn)確地描述了人心與人性：兩個(gè)被分別關(guān)押的囚犯因?yàn)闊o法建立互信，最終總會(huì)放棄以合作謀取無罪釋放的共贏機(jī)會(huì)，選擇以相互揭發(fā)來確保刑期較短的次優(yōu)結(jié)果。
這是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，但應(yīng)該也可以引入教育學(xué)領(lǐng)域：相互提防并攀比的家長們，因?yàn)闊o法預(yù)知和控制他人的行為，為了不讓孩子“輸在起跑線上”，無奈地做出貌似對自己有利的“最優(yōu)”選擇——給自己的孩子不斷加碼補(bǔ)課，最后大家一起“累死”在起跑線不遠(yuǎn)處。
這是中國式教育的“囚徒困境”，人人皆知其非，無人能夠擺脫。學(xué)校，作為培養(yǎng)未來人才之地，反而成為相對封閉、守舊的地方，這無疑是種悖謬，令人扼腕?？畤@之余，我們應(yīng)當(dāng)思考，原因何在，出路何往。
校舍演進(jìn)的三個(gè)階段
教育是一件很古的事，但教室不是。我們目前耳熟能詳?shù)母黝愋Ｉ幔⒎窍騺砣绱恕?/p>
中外學(xué)校建筑的發(fā)展歷程，可以粗略地分為三個(gè)階段，即沒有特定形象的學(xué)校建筑、具有明顯特征的學(xué)校建筑和不像學(xué)校的學(xué)校建筑。
沒有特定形象的學(xué)校建筑
古時(shí)大部分的教學(xué)活動(dòng)都不在教室進(jìn)行。蒙學(xué)往往授課于家；宗族聚居處，則多以祠堂為私塾；從百草園到三味書屋，都不是今天意義上的學(xué)校。“孔子游于緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”，夫子所在，就是教室。古希臘柏拉圖的阿卡德米學(xué)園和亞里士多德的呂克昂學(xué)園是西方學(xué)校的鼻祖，兩者都配備有很大的圖書館、博物館甚至實(shí)驗(yàn)室，但也沒有教室。拉斐爾的名作《雅典學(xué)院》形象再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)活躍的氣氛，“吾愛吾師，更愛真理”。古羅馬時(shí)期，有錢人在私家花園，窮人在宗教場所或街頭巷尾接受教育。到中世紀(jì)，修道院成為了教育場所。彼時(shí)的學(xué)校，因此并沒有特定的形象，各色各樣的空間都能傳道授業(yè)解惑。
具有明顯特征的學(xué)校建筑
現(xiàn)代意義上的教室是近代社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。1632年，捷克教育家夸美紐斯（Jan Amos Komenský）在其《大教學(xué)論》中首次提出了“班級授課制”，成為現(xiàn)代教育的發(fā)端，其核心在于效率。19世紀(jì)，面向普通人的教育需求引發(fā)了大規(guī)模的學(xué)校建設(shè)，1850年前后，英、美等國開始有學(xué)者關(guān)注教室，研究其布局、面積、采光、通風(fēng)、噪音、空氣質(zhì)量、設(shè)備配置等各項(xiàng)因素，制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。
中國的現(xiàn)代教育，則從清末廢除科舉、頒布《奏定學(xué)堂章程》開始，起步時(shí)多拿日本學(xué)校當(dāng)模板；受條件制約，仍常見在寺廟、宗祠辦學(xué)，慢慢推進(jìn)完善；遲至1986年《中小學(xué)校建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》頒布，中小學(xué)校園建設(shè)才真正走向規(guī)范。
不像學(xué)校的學(xué)校建筑
我們這個(gè)時(shí)代，被賦予很多稱謂，諸如“E時(shí)代”“后工業(yè)社會(huì)”“創(chuàng)新型社會(huì)”“知識(shí)型經(jīng)濟(jì)”??總之，是“非機(jī)器時(shí)代”。
學(xué)校教育，也越來越被要求超越職業(yè)“培訓(xùn)”和技能“訓(xùn)練”的范疇，強(qiáng)調(diào)性格“養(yǎng)成”和知識(shí)“探索”，從追求共性轉(zhuǎn)向提倡個(gè)性。
校舍也隨之而變，“不像學(xué)校的學(xué)校建筑”漸成歐美許多國家以及日本的主流。例如，俄羅斯Irkstsk的Smart School，巨大的圓環(huán)折板覆蓋不同功能的教學(xué)用房，向心的形狀圍合出共享花園，出挑的屋檐提供了適宜多種活動(dòng)的灰空間；美國的Panther Lake小學(xué)，整體看起來就像多彩的集裝箱組合。
國內(nèi)也有“不像學(xué)校的學(xué)校建筑”的優(yōu)秀案例，比如Open建筑事務(wù)所的北京四中房山校區(qū)、李曉東設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的橋上小學(xué)、壹零城市建筑事務(wù)所的天臺(tái)赤城二小等。
但因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式等核心因素沒變，所以這些探索往往各有契機(jī)，“變”是特例，無法推廣。大量在建的仍是隊(duì)列齊整的“營地”式校園。這就是我們今天的現(xiàn)實(shí)。
超越現(xiàn)實(shí)和規(guī)范
不得不承認(rèn)，考試已滲入我們這個(gè)民族的血液，而通過統(tǒng)一考試進(jìn)行人才選拔又是種相對公平的方式，可以預(yù)見，應(yīng)試教育的模式在近期難以突破。
面對這一僵局，校園建設(shè)超越現(xiàn)實(shí)率先突圍，逆推教育變革，卻是件應(yīng)當(dāng)期許的事。
設(shè)計(jì)可以超越現(xiàn)實(shí)。
首先，經(jīng)過三十余年的改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛，社會(huì)財(cái)富的積累已經(jīng)為校園建設(shè)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，有充分的資金、技術(shù)、材料來支持新型校園的設(shè)計(jì)與建設(shè)。
其次，觀念與物質(zhì)之間并非嚴(yán)格對應(yīng)，物理環(huán)境是中性的。盡管教學(xué)目標(biāo)和模式相對滯后會(huì)制約校園建設(shè)的創(chuàng)新，但創(chuàng)新型校園卻并不排斥老模式，因此，校園建設(shè)創(chuàng)新完全沒必要等待教學(xué)模式的變革。
此外，當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)群體，包括教師、家長、各級官員、管理部門、設(shè)計(jì)師等都希望全面提升校園品質(zhì)，可以說人同此心，這也是推動(dòng)創(chuàng)新型校園建設(shè)的根本動(dòng)力。
有一點(diǎn)值得指出，經(jīng)過這些年的改革和開放，中國社會(huì)的核心價(jià)值已經(jīng)改變。盡管價(jià)值重建是當(dāng)前的另一項(xiàng)重要任務(wù)，但不再把人等同于學(xué)習(xí)的機(jī)器，也不再試圖把人培養(yǎng)成“螺絲釘”，已然成為社會(huì)共識(shí)。
學(xué)校建設(shè)突破“營地”模式，其實(shí)比想象的更重要。
設(shè)計(jì)應(yīng)該超越規(guī)范建設(shè)“不像學(xué)校的學(xué)校”
各類、各級規(guī)范和規(guī)定，在社會(huì)發(fā)展的初級階段曾起過重要作用。如今，信息、創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)早已顛覆了舊的生產(chǎn)方式，產(chǎn)品超越標(biāo)準(zhǔn)化而追求定制，教育也越來越重視學(xué)生個(gè)體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，現(xiàn)行的規(guī)范體系漸成桎梏。
有越來越多的呼聲要重修規(guī)范，但一來時(shí)不我待，二來即使有了新的規(guī)范，其實(shí)也不能解決創(chuàng)新的問題。從某種意義上說，創(chuàng)新本身即意味著要挑戰(zhàn)和突破規(guī)范，所以有必要從實(shí)踐的角度，重新整理創(chuàng)新與規(guī)范的關(guān)系。這又是一個(gè)值得專文討論的大問題。
僅從規(guī)范執(zhí)行的角度，澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)：規(guī)范所制定的各項(xiàng)要求和指標(biāo)，應(yīng)該理解為是“基線”而不是“上限”。不達(dá)標(biāo)是問題，合理“超越”規(guī)范則應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)，至少不該被“一票否決”。
“懂”教育的空間源自“會(huì)”教學(xué)的模式
1．素質(zhì)教育素質(zhì)教育對教學(xué)空間的要求相對寬泛，比較突出的特點(diǎn)是判斷的多標(biāo)準(zhǔn)和功能的多元化。
2．對話式教育對話式教育對傳統(tǒng)課堂布局提出了批判，也對新型教室包括家具陳設(shè)有所期待。
3．研究性課程將教室和公共區(qū)并置的組織方式，有利于學(xué)生在公共區(qū)開展常規(guī)教學(xué)以外的自主學(xué)習(xí)和自主研究。
4．主體性重建
“主體性重建”在承認(rèn)教師在教學(xué)過程中的重要性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的主動(dòng)參與和自主發(fā)展，是一種“多向互動(dòng)、學(xué)創(chuàng)結(jié)合”的教學(xué)方式。
這個(gè)話題很有彈性，可大可小。小到對教室布置提出自身意見，大到結(jié)合學(xué)生的自我管理和老師引導(dǎo)，對整個(gè)學(xué)校的布局提出富有創(chuàng)造性的概念。
5．人文性關(guān)懷
人文主義的核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。
體現(xiàn)在中小學(xué)教育中，則是尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)思考，關(guān)心學(xué)生的各種心理需求。關(guān)于這一點(diǎn)的討論和實(shí)踐很多，面向和側(cè)重也各不相同。
值得注意的是，要避免貼標(biāo)簽式的“校園文化”建設(shè)，既不受學(xué)生歡迎，也起不到實(shí)際作用，只對參觀有用。
談到人文傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的結(jié)合，英國建筑師Holmes Miller設(shè)計(jì)的Kirkmichael小學(xué)很具啟發(fā)性，建筑如同排列在一起的農(nóng)舍，樸素而干凈，既貼合鄉(xiāng)村景觀，又充滿現(xiàn)代感。
6．去中心化體驗(yàn)新建成的北京四中房山分校區(qū)體現(xiàn)了去中心化體驗(yàn)這一點(diǎn)。
校園空間被垂直并置，上部是體量規(guī)整的教室，下部包含一些大體量、非重復(fù)性的校園公共功能，如食堂、禮堂、體育館和游泳池等，“中間地帶”即架空的夾層，彎曲、起伏，是校園的景觀園林。
與一個(gè)典型的校園通常具有的分等級的空間組織所不同，這個(gè)新學(xué)校的空間形式是自由的、去中心的，可以根據(jù)使用者的需求從任意可能的序列中進(jìn)入?？臻g的自由通透鼓勵(lì)積極的探索，并期待不同個(gè)體從使用上的再創(chuàng)造。
7．走班制教學(xué)走班制的初衷是適應(yīng)不同學(xué)生的個(gè)體需要，與“主體性重建”的目標(biāo)一致，但易流于功利化的弊端也十分明顯。
走班制學(xué)校的教學(xué)空間布局設(shè)計(jì)會(huì)相當(dāng)有特點(diǎn)，但走班制本身的優(yōu)劣，從建筑設(shè)計(jì)的角度無法解決。值得一提的是，其實(shí)部分學(xué)科走班制是美國基礎(chǔ)教育中的一個(gè)慣例，但全校全學(xué)科的走班制在全球范圍內(nèi)并不多見。
為未來而建的中小學(xué)校園的空間特質(zhì)
基于以上認(rèn)識(shí)，做初步歸納，未來的校舍會(huì)有下述幾個(gè)特征。
1．以多功能的開放空間替代單功能的封閉空間未來的校舍會(huì)傾向于用多功能開放空間將之代替，使教學(xué)空間多元、充滿活力。
2．以學(xué)為主的空間替代以教為主的空間在新的模式中，可以通過教室內(nèi)部空間的重組，來滿足靈活多元的學(xué)習(xí)組織，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
3．在學(xué)習(xí)型校園的基礎(chǔ)上建設(shè)生活性校園生活性校園應(yīng)有以下特征：使用溫暖的材料，如木材，給人良好的觸覺，讓學(xué)生回歸自然，體驗(yàn)溫馨，擺脫以往一邊倒地利用混凝土作為建筑材料的傾向；擁有舒適的內(nèi)部環(huán)境，如良好的通風(fēng)采光環(huán)境、適宜的溫度，達(dá)到全面的無障礙設(shè)計(jì)，為行動(dòng)不便的學(xué)生提供便利；在細(xì)節(jié)中便利師生實(shí)際需求，如圖書館、食堂等公共設(shè)施要方便各個(gè)方向?qū)W生的到達(dá)，教室辦公區(qū)與教學(xué)區(qū)接近，走廊設(shè)置休憩談天的座椅等。
4．在滿足師生使用要求的基礎(chǔ)上更多地向社區(qū)開放學(xué)校不是獨(dú)立的象牙塔，而是依附于周邊的社區(qū)與之相輔相成的，所以為未來而建的中小學(xué)應(yīng)注重在滿足師生使用要求的基礎(chǔ)上更多地向社區(qū)開放，形成資源的共享。
小結(jié)一下
教育界有一組四個(gè)英語短語來描述當(dāng)代學(xué)校的特質(zhì)，凝練準(zhǔn)確：“learn to learn，learn to do，learn to be，learn together”。恰好能拿來給《論語·述而》所言“子以四教：文、行、忠、信”作注——好學(xué)文、恭踐行、立身以忠、交友以信，細(xì)想來嚴(yán)絲合縫，偉哉夫子！
筆者嘗試加上一組中文意譯： “自主學(xué)習(xí)、自己動(dòng)手、自主管理、自我控制”。
總之，未來的學(xué)校是學(xué)生自己的學(xué)校，從形態(tài)上由“像”回歸“不像”，向第一代學(xué)?？繑n，但學(xué)生替代老師成為學(xué)校的核心，價(jià)值取向恰恰相反，這是進(jìn)步。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，從觀念到設(shè)計(jì)，從模式到空間，設(shè)計(jì)師有必要通過開放的學(xué)習(xí)與思考努力靠近教育的本質(zhì)。只有讀懂教育，方能設(shè)計(jì)好面向未來的中小學(xué)校。
