小編說
《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，大力推進(jìn)校園文化建設(shè)。學(xué)校文化將成為高質(zhì)量教育的重要著力點(diǎn)。讓教職工和學(xué)生從文化層面對(duì)學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感，將大大降低集體內(nèi)部成員之間交流、溝通以及達(dá)成共同愿景的成本。今天，我們與您分享清華大學(xué)石中英教授的這篇文章，進(jìn)一步理清文化認(rèn)同和學(xué)校發(fā)展之間的“強(qiáng)連接”。
學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前學(xué)校改革特別是中小學(xué)校改革的新主題, 引起了廣大教育工作者和教育媒體的廣泛關(guān)注與持續(xù)討論。人們逐漸認(rèn)識(shí)到, 學(xué)校文化建設(shè)具有多方面的意義, 從全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育理念, 促進(jìn)青少年學(xué)生生動(dòng)、活潑、和諧發(fā)展, 到凸顯辦學(xué)特色, 打造學(xué)校品牌, 提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力, 等等。對(duì)學(xué)校文化建設(shè)多方面意義的完整和深刻認(rèn)識(shí), 有助于堅(jiān)定人們從事學(xué)校文化建設(shè)的決心, 為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)打好思想基礎(chǔ)。
本文試圖從學(xué)校認(rèn)同的角度進(jìn)一步闡述學(xué)校文化建設(shè)的時(shí)代意義, 以期豐富對(duì)學(xué)校文化建設(shè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
為什么要從學(xué)校認(rèn)同的角度來闡述學(xué)校文化建設(shè)的意義? 要回答這個(gè)問題, 先要回答一個(gè)更加一般性的問題, 即文化與認(rèn)同的關(guān)系問題。這個(gè)問題在文化學(xué)界討論得比較多, 在當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域討論得還比較少。
從邏輯上說, 學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同的關(guān)系是由文化與認(rèn)同的關(guān)系派生出來的, 是文化與認(rèn)同的一般關(guān)系原理在學(xué)校生活領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和應(yīng)用。
從文化與認(rèn)同的關(guān)系來說, 文化的基本功能之一就是為人們提供彼此認(rèn)同的符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)從信仰、知識(shí)、語言、歷史一直到外在的行為習(xí)慣、衣著、發(fā)型等。兩個(gè)來自同樣文化傳統(tǒng)或文化模式的人共享一套符號(hào)系統(tǒng), 彼此之間有一種基于共同文化的肯定、承認(rèn)、欣賞或親切感。這些心理感受綜合起來就是 “認(rèn)同” (identity) 或 “文化認(rèn)同” (cultural identity), 它致力于回答 “我 們是誰” 這一問題。
例如, 兩個(gè)四川人見面, 光憑著地道的四川口音這一特有的語音符號(hào)就能產(chǎn)生對(duì)彼此的認(rèn)同感——— “我們四川人”。如果進(jìn)一步對(duì)四川口音進(jìn)行辨析, 還能進(jìn)一步細(xì)化這種認(rèn)同, 如 “我們成都人” “我們遂寧人”。兩個(gè)信奉儒家學(xué)說的人, 可能是憑著他們共同的生活態(tài)度與恪守的倫理規(guī)范而相互肯定和接納的, 如此等等。看起來, 文化提供了人與人之間相互認(rèn)同的基本參照系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中大量存在的 “我們/你們” 或 “我們/他 們”的區(qū)分就是文化認(rèn)同機(jī)制作用的結(jié)果。在此意義上, 可以認(rèn)為, 文化的邊界就是認(rèn)同的邊界, 文化的差異就是認(rèn)同的差異, 文化的沖突也就是認(rèn)同的沖突。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中, 基于文化的認(rèn)同具有兩個(gè)層面的作用: 第一, 解決 “我是誰” 的問題; 第二, 解決 “我們是誰” 的問題。前者涉及 “自我” 概念的形成, 后者涉及社會(huì)團(tuán)結(jié)的形成。正如許多哲學(xué)家所說, 具體的個(gè)人要在這個(gè)世界上生存, 必須回答 “我是誰” 的問題。對(duì)這個(gè)問題不可能去抽象地回答, 而必須參照文化系統(tǒng)。“我是男人” “我是教師” 等回答無不是文化認(rèn)同的結(jié)果, 說明 “我” 認(rèn)同了男性文化或教師文化。這樣看來, “我是誰” 的哲學(xué)問題在現(xiàn)實(shí)層面上就是一個(gè)參照何種文化來認(rèn)識(shí)、把握或表現(xiàn)自我的問題。
個(gè)體認(rèn)同如此, 集體認(rèn)同也是這樣。一個(gè)集體靠什么構(gòu)成一個(gè)集體并由此在形式上和功能上區(qū)別于單數(shù)個(gè)體的集合? 就是靠這種集體認(rèn)同, 靠在對(duì) “我們是誰” 這個(gè)問題上達(dá)成的共識(shí)。“我們是教師”, 那我們就應(yīng)該像教師文化所要求的那樣言談和做事; “我們是四川人”, 那我們的所作所為就應(yīng)該像大家共同認(rèn)同的四川人那樣。這樣, 文化認(rèn)同毫無疑問地提供了團(tuán)結(jié)的紐帶, 加強(qiáng)了集體的向心力、凝聚力, 培植了成員對(duì)于集體的忠誠, 降低了集體內(nèi)部成員之間交流、溝通以及達(dá)成共同愿景的成本。
增進(jìn)文化認(rèn)同，學(xué)校管理者的重要使命
學(xué)校文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng), 是以學(xué)校價(jià)值觀念為核心, 在歷史中生成的一整套思想觀念、規(guī)章制度、語言習(xí)慣、儀式行為、物質(zhì)環(huán)境等的有機(jī)體。
根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn), 可以把學(xué)校文化區(qū)分為不同的類型。根據(jù)學(xué)校工作的領(lǐng)域, 可以把學(xué)校文化區(qū)分為領(lǐng)導(dǎo)與管理文化、課程與教學(xué)文化、學(xué)生活動(dòng)文化、服務(wù)文化、環(huán)境文化等; 根據(jù)文化的層次, 可以由內(nèi)而外地把學(xué)校文化區(qū)分為精神 (觀念) 文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等; 根據(jù)學(xué)?；顒?dòng)的空間, 又可以將學(xué)校文化區(qū)分為辦公室文化、教室文化、實(shí)驗(yàn)室文化、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)文化、餐廳文化、宿舍文化等。這些不同類型的文化, 既是師生員工長期共同創(chuàng)造的結(jié)果, 又以一種客觀的存在形式對(duì)每一位師生員工產(chǎn)生熏陶、約束和教化的作用。
這種學(xué)校文化對(duì)于每一位師生員工產(chǎn)生的熏陶、約束和教化作用, 其目的就在于培養(yǎng)、促進(jìn)和加強(qiáng)師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同。
學(xué)校認(rèn)同是集體認(rèn)同的一種, 指學(xué)校師生員工在心理上對(duì)學(xué)校文化的肯定、接納和欣賞, 從反映學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值取向的校訓(xùn)到規(guī)范學(xué)校各種行為的規(guī)章制度, 一直到學(xué)校的環(huán)境建設(shè)與利用, 等等。對(duì)于學(xué)校每一位師生員工來說, 學(xué)校認(rèn)同并不是生來就有的, 而是在學(xué)校生活中逐漸產(chǎn)生的。所以, 通過持之以恒地建設(shè)學(xué)校文化來不斷培養(yǎng)、促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校全體師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同, 是當(dāng)代學(xué)校管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)和使命。
增強(qiáng)學(xué)校文化認(rèn)同的三條路徑
加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)、促進(jìn)廣大師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同, 其根本目的在于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展之間有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)學(xué)校的師生員工來說，強(qiáng)烈的學(xué)校認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生一種 “我是某某學(xué)校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感, 會(huì)由此產(chǎn)生一種自覺的、積極的和高度的責(zé)任感, 從而形成他們各自勤奮工作與學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力, 為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好的思想基礎(chǔ)與文化氛圍。
另一方面是因?yàn)? 高度的學(xué)校認(rèn)同還會(huì)增加師生員工彼此之間的信任度, 降低他們彼此之間進(jìn)行交流和溝通的心理與時(shí)間成本, 激發(fā)他們以主體的姿態(tài)參與學(xué)校各項(xiàng)事業(yè), 使得學(xué)校發(fā)展事實(shí)上不僅是校長和管理人員的事情, 也是全體師生員工的事情。
大量的學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)表明, 學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了影響學(xué)校發(fā)展的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的因素, 積極的、自覺的和高度的學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了學(xué)校發(fā)展的重要條件。
如何通過加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的途徑促進(jìn)學(xué)校認(rèn)同, 為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好條件? 這涉及許多細(xì)致而又復(fù)雜的工作。從大的方面和可操作的方面來說, 需要從以下幾方面進(jìn)行探索——
向師生員工宣傳學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想。
學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想是學(xué)校文化的核心與靈魂, 應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面, 為全體師生員工所熟悉、所理解、所實(shí)踐。學(xué)校認(rèn)同最重要的就是對(duì)這種教育理念和價(jià)值理想的認(rèn)同。
當(dāng)年陶行知先生創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校堪稱成功培育這種認(rèn)同的典范, 值得今日教育家們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。有一些學(xué)校, 盡管有自己很好的教育理念和價(jià)值理想, 但是不注意宣傳, 僅僅停留在校長的腦子里和學(xué)校的文件上, 這樣就發(fā)揮不了它們凝聚人心、強(qiáng)化認(rèn)同的作用。
學(xué)校是有歷史的, 并且也是從歷史走向現(xiàn)實(shí)和未來的。學(xué)校文化的生命就濃縮在學(xué)校的歷史之中。學(xué)校的歷史是進(jìn)行學(xué)校認(rèn)同教育的最好素材。學(xué)校歷史的表現(xiàn)載體是多種多樣的。走進(jìn)那些歷史悠久的學(xué)校, 古老的建筑、高大的樹木、發(fā)黃的卷宗、流傳久遠(yuǎn)的故事無不使人肅然起敬, 并產(chǎn)生一種基于歷史的強(qiáng)烈責(zé)任感。因此, 通過校慶紀(jì)念日、校友返校日、校慶?？雀鞣N形式, 幫助師生員工不斷地熟悉和溫習(xí)學(xué)校 的歷史, 向創(chuàng)造學(xué)校歷史的人和在學(xué)校發(fā)展歷史上做出過突出貢獻(xiàn)的人表示敬意, 是促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)校認(rèn)同的有效途徑之一。
可以想象, 在學(xué)校校長的辦公室里懸掛學(xué)校歷任校長的照片和簡(jiǎn)介, 會(huì)對(duì)現(xiàn)任校長的學(xué)校認(rèn)同和工作態(tài)度產(chǎn)生多么大的積極作用。每日凝視著學(xué)校開創(chuàng)者和繼任者的目光, 感受歷史的呼喚, 再懈怠的人也會(huì)變得勤奮起來。
貫徹以人為本的時(shí)代精神, 建立服務(wù)型的管理文化。
在學(xué)校文化建設(shè)中, 管理文化的建設(shè)具有特別重要的地位, 它直接涉及學(xué)校干部和普通教師的關(guān)系, 涉及校方和學(xué)生的關(guān)系, 涉及干部、教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮問題。簡(jiǎn)而言之, 它涉及全體師生員工的學(xué)校認(rèn)同及學(xué)校團(tuán)結(jié)問題。
長期以來, 受傳統(tǒng)管理文化的影響, 學(xué)校管理側(cè)重于再生產(chǎn)和維護(hù)具有濃重等級(jí)色彩的學(xué)校關(guān)系, 這是導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)部分層、不同人群關(guān)系對(duì)立以及學(xué)校認(rèn)同不強(qiáng)的根源。因此, 要想培育學(xué)校認(rèn)同, 增進(jìn)學(xué)校團(tuán)結(jié), 促進(jìn)學(xué)校發(fā)展, 就必須在學(xué)校文化建設(shè)中檢討和反思傳統(tǒng)的管理文化, 批判傳統(tǒng)管理文化中的官僚主義、行政本位和人治思想及其造成的嚴(yán)重后果, 結(jié)合學(xué)校制度文化建設(shè)、辦公室文化建設(shè)、行為文化建設(shè)等, 逐步建立起以人為本、體現(xiàn)學(xué)校特色、全心全意服務(wù)教育教學(xué)實(shí)踐的新型管理文化。
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