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“未來學(xué)校”，這四個范式構(gòu)成的新體系？

（全文共6600字，閱讀大約需要15分鐘）

近日，在“中國教育學(xué)會第三屆課堂教學(xué)研討會暨高質(zhì)量初中教育發(fā)展研討會”上，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長、“生命·實踐”教育學(xué)研究院院長、李政濤教授圍繞“高質(zhì)量教育體系”，提出了“未來學(xué)校”的四種范式。

2021年11月10日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》，這個報告帶著我們以未來之眼，看待全球教育。今天，我們以未來之眼，談?wù)劯哔|(zhì)量育人體系。

高質(zhì)量教育體系，需要高質(zhì)量的未來學(xué)校，兩者是相互支撐的。未來學(xué)校，它需要體系化的建設(shè)，這個體系很重要。十五中全會提出的建設(shè)高質(zhì)量教育體系后，引發(fā)全國教育界熱議，但大家普遍聚焦的是怎么理解高質(zhì)量教育的標準、內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑，容易忽略后面跟著一個詞——體系。

體系是基礎(chǔ)，這意味著未來的高質(zhì)量教育不是點狀的、局部的高質(zhì)量，不是某一個層次、某一個維度、某一個方面的高質(zhì)量，它是一個體系化的高質(zhì)量。它還意味著我們未來要打破、要改造舊體系，走向新的體系，才能迎來高質(zhì)量教育。

同樣，今天我們講未來學(xué)校，它也是一套體系。在我看來，是不同范式構(gòu)成的新體系。有四大范式：

范式一：通向“智能技術(shù)”

這個范式回答核心問題：如何讓人工智能與人類智能，在學(xué)校教育中協(xié)同共生？

我認為是雙向賦能。

一方面，人類智能創(chuàng)造了人工智能，賦予機器以智能。反過來，機器為代表的人工智能，怎么賦予教師、學(xué)生以新的人類智能，將已有的人類智能提升到一個新的水平。

要做到協(xié)同共生，我們先看一看，人工智能的出現(xiàn)，帶給學(xué)校教育什么挑戰(zhàn)。我認為有三方面的挑戰(zhàn)：

第一，對職業(yè)的挑戰(zhàn)。

有一張長長的，被人工智能替代的職業(yè)清單，這里我就不做展開，大家很熟悉。

第二，對人類素養(yǎng)或能力的挑戰(zhàn)。

人工智能有三大智能：一是計算智能，能存會算，早就超過人類大腦。著名的人機大戰(zhàn)，阿爾法狗和韓國棋手李世石下，和中國棋手柯潔下，兩位頂尖棋手都輸了?？聺嵉谝淮屋斄艘院蟛环猓诙卧傧?，絕望了。他知道，下不過了，怎么可能下得過它？

有人統(tǒng)計過，人類頂尖圍棋高手，一輩子最多能下20萬盤棋，而人工智能阿爾法狗，一天一個晚上就能下100萬。當(dāng)年，它和韓國棋手李世石比賽，第一盤李世石輸了，晚上，李世石喝酒吃飯聊天睡覺，當(dāng)天晚上阿爾法狗干什么？自己跟自己下，下了100萬盤棋。第二天他們再下，第二天的李世石還是昨天的李世石，第二天的阿爾法狗已經(jīng)不再是昨天的阿爾法狗了。你哪里比得過它！

人工智能有什么特點？——不知疲倦，只要有電。但人不是這樣。

二是感知智能。能聽、能看、也能認，刷臉，典型的感知智能。最強大的是第三類智能，認知智能。能學(xué)習(xí)、能思考、能決策，也開始有點情商。這里我也不展開了。

一個接一個超越了人類的素養(yǎng)和能力，將來人類會面對什么窘境呢？未來走出學(xué)校的孩子發(fā)現(xiàn)，很多職業(yè)不需要那么多人，甚至不需要人了。

過去在學(xué)校里，我們辛苦培養(yǎng)的素養(yǎng)和能力，在人工智能面前都不堪一擊，不值一提，白費了。白教育了三年、六年、十幾年……但在我看來，這兩種挑戰(zhàn)還不是最根本的。最根本的在下面——

第三，是對人的生命及進化的挑戰(zhàn)。

物理學(xué)家泰格馬特認為，人工智能的出現(xiàn)，改變了生命進化的方式，改變了生命本身。他在《生命3.0》中寫，地球上的1.0生命，是生物階段，包括人，那個時候的進化，純自然，硬件軟件都是自然進化，沒有任何干預(yù)，人自然而然就直立行走了，自然而然就退去體毛了。第二個階段不一樣，文化階段來了，硬件還是自然進化，而軟件，人的精神、人的大腦是可以通過文化的構(gòu)建，包括教育活動來干預(yù)和介入的。人工智能出現(xiàn)以后，科技階段來了，不僅軟件被人們干預(yù)改變，硬件也被人為的介入了、改變了。基因編輯、人體器官的3D打印，還有一直被壓制的克隆人，都在改造人的“硬件”。

全新的時代來了，有人正在計劃將來開發(fā)一個導(dǎo)管，和大腦皮層鏈接起來，把人需要的知識能力通過導(dǎo)管直接輸入大腦。那還需要課程嗎？還需要教學(xué)嗎？一個導(dǎo)管就解決了。這樣的想象，未來不是沒有實現(xiàn)的可能。在這樣的情況下，進化方式變了，人類在重生了。教育何為，學(xué)校何為，包括我們的課程、教學(xué)、教研、評價何為？

這個時代，活法變了。今天誰能離得開手機、網(wǎng)絡(luò)？活法變了，學(xué)法必變?？缃鐚W(xué)習(xí)，將是未來學(xué)習(xí)方式的主流。學(xué)法已變，教法也必須變。線上線下的融合教學(xué)，一定是未來教學(xué)的常態(tài)。那么，線上課的標準，和線下一樣嗎？一旦線上線下融合教學(xué)發(fā)生，好課的標準和線下有什么不同？什么是好的融合教學(xué)特點與標準？教法已變，學(xué)校必變。

在這個時代，需要學(xué)校教育思考三個核心問題。

剛才提到的，聯(lián)合國教文組織發(fā)布的《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》，提出了三大問題：第一，未來，我們要繼續(xù)做什么？第二，我們需要拋棄什么？第三，我們要創(chuàng)新什么？

下面我要講三個問題和它提出的這三個問題，其實是相通的。第一，一個接一個的職業(yè)，一個接一個的素養(yǎng)能力，被人工智能替代，什么它替代不了？永遠與人的生命同行同在？有一個流行的觀點：教育在人工智能面前，教可以被替代，育不能被替代。“育“為什么無法被取代呢？什么無法被取代？這個問題要回答。第二，什么始終不變，永遠與學(xué)校教育同在呢——即聯(lián)合國科教文組織發(fā)布的報告所說的，我們要繼續(xù)保留保存什么。第三，什么要改變？需要改變？而且必須改變——你要拋棄什么？你要創(chuàng)新什么？

第一個問題，什么無法被人工智能替代？

我舉個例子，哲學(xué)。說到哲學(xué)，一般人會想到抽象、空洞、晦澀、離教育教學(xué)實踐太遠了，其實不然。中國道家講：無用之用，無用之大用。表面上暫時看起來沒有功用的東西，將來有大用。

人類追求真善美，真，誰來解決？科學(xué)。美，誰解決？藝術(shù)。善，誰解決？哲學(xué)。

哲學(xué)有兩個作用：給人類合理正確的價值觀。它和人類智能有什么關(guān)系？現(xiàn)在都在開發(fā)無人駕駛系統(tǒng)，谷歌、百度。我現(xiàn)在還不會開車，但已經(jīng)放棄學(xué)車，準備無人駕駛了。但是在開發(fā)過程中有一個問題，很頭疼，它有一個事故減損系統(tǒng)，要出事了，你讓人工智能的無人駕駛先救誰呢？是先救一個警察，還是先救小偷？是先救美女，還是先救丑男？是先救父親，還是先救女兒？這種跟人倫，和價值取向相關(guān)的選擇，它是懵圈的。什么叫有所為有所不為，什么叫殺生成仁、舍生取義，它是懵圈的。

所以有人說，人工智能時代，價值觀是人類最后的高地，最終的尊嚴。還有，思維能力，特別是反思能力。人之為人特有的。哲學(xué)給人類這兩個東西，無論什么時代，它都不能被替代。

第二個問題，什么始終不變？永遠與學(xué)校教育同在？要繼續(xù)做什么呢？

第一，不變的是“教育的本質(zhì)”。

“教育，就是教育者與受教育者之間，在相互定義、相互照耀、相互成就之中，挖掘、提升和創(chuàng)造彼此的生命價值。”這是我對教育的本質(zhì)的理解。教育的本質(zhì)一定離不開師生之間的關(guān)系。我特別看重第一個，相互定義。

我經(jīng)常跟我對學(xué)生說：你在我這讀了三年、四年書，我們能夠相互定義。我用我的知識、能力、事業(yè)、格局，和我的人格定義了你這個學(xué)生。我的優(yōu)勢可能就是你的優(yōu)勢，我的局限，可能就成為你的局限。反過來，你的發(fā)展，你未來的成就，也定義了我這個老師。這是教育的本質(zhì)，是雙向的，是相互的，交互生成的。還有葉瀾老師提出的，什么是教育？教育就是教天地人事，育生命自覺。這就是教育的本質(zhì)。無論技術(shù)怎么更新?lián)Q代，時代怎么變遷，教育的本質(zhì)繼續(xù)長存。

第二，不變是“教師的愛”。

熱愛教學(xué)、學(xué)生和學(xué)習(xí)。我經(jīng)常引用，北京史家教育集團王歡校長一句名言：“只有教師好好學(xué)習(xí)，學(xué)生才能天天向上。只有教師好好學(xué)習(xí)，教育才能天天向上。”我們天天在課堂上教孩子愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，我們自己愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)嗎？

第三，不變的是“教育教學(xué)的想象力”。

教師的想象力，和別的職業(yè)不同在哪里？是對你所教的學(xué)生的生命成長可能的想象力，他可以走到哪里去、可以發(fā)展到哪里去的想象力，是對教學(xué)可能的想象力。歸根結(jié)底，教學(xué)本來就是充滿無限可能的。為什么會有同課異構(gòu)？背后的理念就是教學(xué)有無限的可能。

第四，不變的是“教師的勇氣”。

面對教育之難、教學(xué)之重的勇氣。所有老師都知道，教育教學(xué)有多難，擔(dān)子有多重。這勇氣是面對教學(xué)遺憾、挫折和失敗的勇氣，更是堅持、堅守、堅定和堅韌的勇氣。我經(jīng)常引用北京四中老校長劉長銘的一段話，給我很大的觸動：“現(xiàn)在很多老師、校長不是不知道理想的價值觀，什么是好學(xué)校、好教育、好教師，不是不知道不要唯分數(shù)論、唯升學(xué)率、唯成績。但教育價值觀有了，你有堅守、堅定的勇氣嗎？”這個不應(yīng)該改變。

第五，不變的是“教師的創(chuàng)造性”。

教學(xué)，用范梅南的話來說就是“即席創(chuàng)作”，每個老師都是課堂教學(xué)中的“作家”、“藝術(shù)家”，“創(chuàng)客”，創(chuàng)客，不僅屬于科技人員，也屬于教師。這些都不應(yīng)該改變，要繼續(xù)與教育、教師同在。

第三個問題，什么要改變？什么要創(chuàng)新？

在我看來，人工智能帶給高質(zhì)量教育和學(xué)校教育的挑戰(zhàn)，最根本的，不是技術(shù)挑戰(zhàn)，不是方法挑戰(zhàn)，不是教學(xué)內(nèi)容的挑戰(zhàn)，是對人的挑戰(zhàn)，是對教師的挑戰(zhàn)。最需要的改變是教師的改變，最需要的創(chuàng)新是教師成為創(chuàng)新者，要改變教師的專業(yè)角色，要改變教師的專業(yè)能力。為此需要回答一個問題：有人工智能和沒有人工智能，老師的能力、本領(lǐng)有什么不同？

袁振國教授在一篇文章里有一段話：“隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，傳統(tǒng)的講授將被豐富生動和更加具有針對性的信息傳播所替代；機械的練習(xí)、作業(yè)批改將被人工智能取代。據(jù)估計，現(xiàn)在教師工作內(nèi)容的百分之七十將由信息技術(shù)和人工智能來完成。”這段話的關(guān)鍵是，沒有寫出來的“剩下的百分之三十”是什么？這是未來教師專業(yè)發(fā)展、未來教師培訓(xùn)研修，必須解決的核心內(nèi)容。

范式二：通向“人文藝術(shù)”

它要解決的核心問題是：怎樣讓學(xué)校、課堂充滿人文關(guān)懷和藝術(shù)氣息？

討論這個問題，需要先回答：什么是“人文“、”人文主義““人文關(guān)懷”？聯(lián)合國教科文組織幾年前發(fā)布的《反思教育》對此作了明確的回答——什么是人文主義？“維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴、能力和福祉，應(yīng)是21世紀教育的根本宗旨。這種愿望可以稱之為人文主義。”

下面這段話更加明確：“應(yīng)將以下人文主義價值觀作為教育的基礎(chǔ)和宗旨：尊重生命和人格尊嚴、權(quán)利平等和社會正義、文化和社會多樣性，以及為建設(shè)我們共同的未來而實現(xiàn)團結(jié)和共擔(dān)責(zé)任的意識。”（《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》）

什么叫藝術(shù)？藝術(shù)的本性是什么？在我看來，除哲學(xué)外，藝術(shù)也是智能時代人類不可被替代的核心素養(yǎng)，也是人之為人的重要尺度，它讓人類能實現(xiàn)所謂“藝術(shù)化的生存”。

接下來，人文也好，藝術(shù)也好，它和教育、和育人有什么關(guān)聯(lián)呢？關(guān)聯(lián)點在哪里？我有一個核心觀點：人文是通往愛的，生命之間相互尊重、相互的愛；藝術(shù)是通往美的。在智能技術(shù)之外，人類的生活、教育是不能離開愛的，更不能離開美的。愛和美是技術(shù)無法替代的。人文、藝術(shù)共同通往生命體驗。

體驗為什么重要？今天的教育開放了，走出學(xué)校、走向社會、走向天地自然，它有個預(yù)設(shè)：無數(shù)的遠方、景物、人們、事物、事情、事件都和教育有關(guān)，和育人有關(guān)。怎么有關(guān)？通過體驗。

剛才說到下圍棋，圍棋大師吳清源當(dāng)年在追憶他的圍棋生涯時，講的一番話，特別打動我。他說，我為什么下圍棋？不僅是為了謀生存，拿段位，更是為了自我修煉、自我修養(yǎng)，下圍棋是我自我精神建構(gòu)的過程。這話非常有意思。怎么精神建構(gòu)？通過“體驗”。

中國古人講的學(xué)問叫“體知之學(xué)”，體，是身體的體，是生命體驗的體。體驗以后的學(xué)習(xí)，體驗以后的知識技能的掌握，和沒有體驗是完全不一樣的。所以，下圍棋、畫畫、音樂演奏、舞蹈、文學(xué)創(chuàng)作，各種藝術(shù)活動都能催生、引發(fā)人的生命體驗。體驗和人之為人密切相關(guān)。

最近我看了一篇小說，很有意思，小說講的是一個數(shù)學(xué)家和人工智能的故事。

數(shù)學(xué)家是一名男性，愛上一個女?dāng)?shù)學(xué)家，但女?dāng)?shù)學(xué)家不理睬他，覺得他不浪漫、沒有情趣、沒有活力，他發(fā)愁，就求教他的助手——一個人工智能，說自己愛上了一個姑娘，但她不愛我。

人工智能就問他：什么叫愛??？什么叫姑娘？數(shù)學(xué)家把辭典拿給機器人看，告訴他，這是愛，這是姑娘。姑娘覺得我沒有詩人氣質(zhì)。助手又問他：什么是詩？數(shù)學(xué)家繼續(xù)解釋，助手明白了。后來，人工智能就為他創(chuàng)作了一首詩歌，數(shù)學(xué)家把詩歌獻給女?dāng)?shù)學(xué)家，成功打動了對方。數(shù)學(xué)家對人工智能說：她對我有感覺了，但我想吻吻她，你幫幫我。人工智能問他什么是吻，數(shù)學(xué)家又解釋了一遍，人工智能又給他寫了一首情詩，再次打動了女?dāng)?shù)學(xué)家，后來數(shù)學(xué)家告訴人工智能，說：她終于愛上我了。

人工智能就很奇怪，這詩歌是我寫的，她怎么愛你不愛我呢？她怎么要跟你結(jié)婚不跟我結(jié)婚呢？數(shù)學(xué)家就說：你是機器，人不可能跟機器結(jié)婚，不可能愛上你。人工智能很生氣：憑什么不能愛我？人有什么了不起的，你有我聰明嗎？后來，人工智能很郁悶，就自殺了。自殺前留下了遺言，他希望也能成為人，也能有人愛他，也能有做人的體驗和滋味。

這句話，是我的感悟：好的教育，好的學(xué)校，要給孩子豐富的體驗，體驗活著是什么滋味。用教育的方式，用不同學(xué)科的方式，體驗活著的滋味。這個體驗，這個經(jīng)驗，建構(gòu)了知識，塑造了人生，創(chuàng)造了個性，也豐富了人的生命。這恰恰是藝術(shù)帶給人類的不可替代的情感、審美、想象和創(chuàng)造的體驗。

范式三：通向“社區(qū)社會”

核心問題：如何在學(xué)校教育力、家庭教育力和社會教育力三力融合中，打破舊體系，構(gòu)建新體系？

杭州采荷二小正在建一所未來學(xué)校，它的基本理念是：把學(xué)校建在社區(qū)里，把社區(qū)建在學(xué)校里。

回答這個核心問題：怎么實現(xiàn)三力融合？特別是學(xué)校和社會教育力的融合，徹底打破學(xué)校和社區(qū)之間的壁壘。這就是新的體系。

范式四：通向“天地自然”

核心問題：如何找回丟失的自然，讓育人安放在“天地自然”之中？

現(xiàn)代科技文明，人越來越遠離、疏離自然。我到云南，聽他們的校長老師講楊麗萍的一個故事，楊麗萍作為舞蹈家，她的舞蹈創(chuàng)作的靈感來源于自然。每當(dāng)她要創(chuàng)作一段舞蹈，她會到樹林里傾聽鳥鳴的聲音，到海邊傾聽海浪的聲音，到田野去傾聽微風(fēng)吹拂的聲音，化為她舞蹈的舞姿和靈感創(chuàng)作的動力源泉。我聽完后很感慨，楊麗萍這個人的生命，是和自然相通的生命。

包括我在內(nèi)，很多人都遠離自然，疏離自然，甚至背離自然。人本來是自然之子??！所以，這個范式就要解決這個問題。所以我們“新基礎(chǔ)教育”實驗學(xué)校，在葉瀾教授的倡導(dǎo)下，正在通過校園四季活動系列設(shè)計，讓24節(jié)氣進課程、進教學(xué)、進學(xué)校文化、進入孩子的日常生活，變?yōu)樗砷L的自然資源。這也是未來學(xué)校不可或缺的第四大范式。