梁山古邑，錦繡西南；
人杰地靈，源遠流長(cháng)。
梁平人民在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，
堅持用勤勞和智慧，
創(chuàng )造了千姿百態(tài)的民間藝術(shù)。
梁平年畫(huà)、梁平竹簾、梁山燈戲并稱(chēng)“梁平三絕”，
曾被譽(yù)為川東奇葩。
梁平石窟藝術(shù)、石雕木雕、碑文石刻、梁山川劇……
更是百花齊放，眾美紛呈。
戰國末年，
梁平東山菩薩頂上，
莊子靜心讀書(shū)，孜孜寫(xiě)作《南華經(jīng)》。
明朝時(shí)期，
崛起真儒來(lái)知德，
以“一生堅持做好一件事”的治學(xué)精神，
二十九年如一日研易，
寫(xiě)出千古名著(zhù)《周易集注》。
明末清初，
破山海明禪師創(chuàng )建梁平雙桂堂，
舍已為人，弘法利生。
知德小學(xué)，
立足地域文明，
從梁平延續千年的“知·德”文化生發(fā)開(kāi)來(lái)，
執著(zhù)辦“最自然、最鄉土、最快樂(lè )、最智慧”的學(xué)校，
讓知德小學(xué)人時(shí)刻置身于文化的磁場(chǎng)，
根深泥土，花開(kāi)世界……
所謂“知·德”，
一是求知立德的精神；
二是才智與德行的成長(cháng)追求。
在知德小學(xué)里的每一個(gè)人，
追求真知，富有旺盛的求知欲；
有敢于實(shí)踐、勇于探索的科學(xué)精神；
有理想，放眼長(cháng)遠，在未來(lái)能創(chuàng )造獨特價(jià)值，服務(wù)文明社會(huì )。
不斷加強道德修養，知社會(huì )公德、明是非榮辱；
知職業(yè)道德、明職業(yè)操守；
知家庭美德、明孝悌勤儉；
知個(gè)人品德、明善惡美丑，努力進(jìn)行人格提升。
是需要持之以恒、經(jīng)年累月地堅持做好的一件事。
“堅持”是一種柔繩鋸木、滴水穿石的“持久力”。
《書(shū)》誡云：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。”
堅持做好每一件有意義的事，
是成功的源泉。
每一個(gè)人，要想獲得成功，
從平凡走向卓越，
就必須擁有對目標堅持不懈的恒心和強大的意志力。
然而，
這種持之以恒的毅力不是與生俱來(lái)的，
它需要在日積月累的堅持中慢慢磨練而成。
求知立德
“求知”是激發(fā)學(xué)生的求知欲望，
引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習。
培根說(shuō)：“知識是一種快樂(lè )，而好奇則是知識的萌芽。”
當然，求知也有技巧。
清代散文家劉開(kāi)《孟涂文集》說(shuō)：“君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無(wú)以致疑；非問(wèn)，無(wú)以廣識。”‘
“立德”乃樹(shù)人之根本，德以明辨善惡及其真偽，
德以明理，德以服眾。
宋代史學(xué)家司馬光說(shuō)“正心以為本，修身以為基”。
立德，入心為要，切實(shí)增強思想道德教育的針對性、實(shí)效性和親和力、感染力，為孩子健康成長(cháng)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會(huì )主義核心價(jià)值體系真正入腦入心。
勤恒至善
勤奮努力工作，持之以恒，
力爭在各個(gè)方面都達到最高境界的完美。
《荀子·勸學(xué)》言：“騏驥一躍，不能十步；
駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
做事有勤恒，是一種品格修養；
為學(xué)有勤恒，是一種求學(xué)境界。
勤恒不是張揚，是低調為人，以自我涵養的提升為榮；
不是止步不前，而是踏實(shí)做事，專(zhuān)注于事業(yè)或學(xué)業(yè)。
它能將平凡化為不凡，將簡(jiǎn)單做到完美。
“勤恒教育”即培養學(xué)生不斷拓展知識廣度，挖掘知識深度，提升品格素養，在日積月累，勤勉不懈之中體會(huì )進(jìn)步的內涵，展現自己的潛能與特長(cháng)，努力做一個(gè)自強的人，一個(gè)自信的人，一個(gè)有恒心的人。
根之茂者其實(shí)遂，
膏之沃者其光曄。
辦巴渝“四最”高品質(zhì)特色小學(xué)，
讓知德小學(xué)人，
將心靈往“愛(ài)、善、智”轉向，
心如止水地守候，
培育“種子”吐出“自信”的花蕾；
滴落“人文素養”的芬芳，
等待教育綻放出“燦爛”的花朵，
并讓這份美去裝點(diǎn)大千世界。
