泱泱古國，
悠悠華夏；
千年開州，
歷史悠長。
渝之東北有城曰開州，
古以漢土豐盛為名，
擁有1800年的悠久歷史，
文化底蘊深厚。
清光緒年間，
開州有6名舉人參與“公車上書”，
故被稱為“舉子之鄉(xiāng)”；
因是“軍神”劉伯承元帥的故鄉(xiāng)，
又有“帥鄉(xiāng)”之譽。
△開州風(fēng)貌
開州區(qū)敦好初級中學(xué)，
1992年3月正式掛牌，
是一所年輕的初級中學(xué)，
為正壩片區(qū)之東大門。
校園布局合理，
環(huán)境優(yōu)美，
教學(xué)大樓巍然聳立，
師生宿舍錯落有致，
可謂學(xué)習(xí)之佳境，
成才之良苑。
學(xué)校現(xiàn)在以“顯特色，創(chuàng)名校”為目標(biāo)，
按“內(nèi)強素質(zhì)求創(chuàng)新，外樹形象謀發(fā)展”的辦學(xué)思路，
深推課改盡心竭力辦人民滿意教育。
為推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，
增強學(xué)校核心競爭力
敦好中學(xué)攜手重慶常春藤，
對學(xué)校原有理念進(jìn)行梳理、整合、提升，
努力構(gòu)建具有獨特魅力與個性特色的學(xué)校文化體系，
全力打造現(xiàn)代化、規(guī)范化、個性化、人文化、藝術(shù)化的品牌名校。
學(xué)校地域所處的開州區(qū)敦好鎮(zhèn)，在1940年時以“敦睦和好”之意改名為“敦好”。學(xué)校立足地域，傳承文脈，結(jié)合以文化人，培養(yǎng)全面素養(yǎng)的新時代仁智學(xué)子，提煉出“敦品好學(xué)”以作為核心理念。
行而循德：這是學(xué)校教育的根本，把塑造和培養(yǎng)學(xué)生的良好品德放在第一位，力爭讓學(xué)生德智合一。中華民族是重視德育和志趣高尚的民族，“崇德”是中華民族歷史發(fā)展的永恒主題之一。人生的最高境界是立德有志、實現(xiàn)道德理想，把“德”擺在第一位，是因為萬事從做人開始，“行而循德”也成為歷代教育名家共同遵循的育人理念。
敏而好學(xué)：敏：勤勉；好：喜好。“敏而好學(xué)”出自《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”“敏而好學(xué)”是對學(xué)生的基本要求，其大意是：勤勉學(xué)習(xí)，喜愛學(xué)習(xí)。“敏而好學(xué)”是培養(yǎng)學(xué)生的“自能學(xué)習(xí)”能力，也就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)能力，主動獲取知識，達(dá)到德、智、體、美等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為一生打基礎(chǔ)，為未來作準(zhǔn)備。
敦本務(wù)實：崇尚根本，注重實際。出自明·張居正《翰林院讀書說》：“二三子不思敦本務(wù)實，以眇眇之身，任天下之重。”
從漢書中提及的“務(wù)實”、“求真”的實事求是學(xué)風(fēng)，到唐代經(jīng)學(xué)家顏師古訓(xùn)“實事求是”為“務(wù)得事實，每求真事也”，再到宋代理學(xué)家朱熹提出的“即物窮理”，他們所暗含的“敦本務(wù)實”思想還僅僅指做學(xué)問的態(tài)度。到后來，王陽明提出“知行合一”命題，強調(diào)“知是行之始，行是知之成”，以及近代的一些學(xué)者對此的論述，則更多地強調(diào)對事物和規(guī)律的認(rèn)識和把握，把“敦本務(wù)實”看作認(rèn)識論上的問題。“敦本務(wù)實”的精神敦促全體師生認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實實做事，工作和學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取，追求更高的目標(biāo)。
孜孜以求：孜孜，勤勉的樣子。求，探求。比喻不知疲倦地探求。
孜孜以求，是努力向上、猶言上進(jìn)的決心和毅力，是教師對事業(yè)的專心致志、鍥而不舍，是學(xué)生對學(xué)習(xí)的不斷努力，超越自我。
學(xué)校文化力的增強，教育教學(xué)方法的不斷改進(jìn)等，都是在孜孜以求精神的激勵下完成的。管理者以腳踏實地的心態(tài)和不斷進(jìn)步的精神決策學(xué)校事務(wù)；教師以志存高遠(yuǎn)的理想和矢志不渝的追求來完善自我，奉獻(xiàn)學(xué)校；學(xué)生自信自立追日逐夢，點亮未來。
“敦品”：“敦”本為厚重意，引申為奮勉。敦品，即砥礪品德。語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記·謝古梅先生》：“先生敦品勵學(xué),實為儒宗。”梁章鉅以“敦品勵學(xué)”來評價可為儒者典范的人，說明“敦品勵學(xué)”已成為學(xué)者修養(yǎng)道德、發(fā)奮學(xué)習(xí)的至高境界。敦好初中以落實強化成人、成才、成功的理想仁智教育，增強師生主體性意識，發(fā)揮師生自主管理作用，引導(dǎo)師生從細(xì)微之處做起，歷經(jīng)薄物細(xì)故的磨煉，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為人格健全、品德高尚的人。
“好學(xué)”的核心是志存高遠(yuǎn)、勤奮學(xué)習(xí)。道德與學(xué)養(yǎng)構(gòu)筑而成的學(xué)校文化，承襲了兩千多年來中國文化中“修身、平天下”的士人理想，恪守著學(xué)而不厭、篤信好學(xué)、學(xué)以致用的儒家精神。“好學(xué)”不只是安身立命的謀生手段，也不只是探究規(guī)律的職業(yè)行為，而是精神旅行的自由方式。學(xué)校努力為師生個性、特長的充分、自由發(fā)展開辟空間和舞臺，激發(fā)師生主動學(xué)習(xí)、探究的愿望，使師生感受到學(xué)習(xí)、探究的快樂，因而愿意學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。
仁智教育，旨在通過國學(xué)經(jīng)典教育等課程提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)仁愛精神；通過科學(xué)文化知識教育促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自我潛能，提升科學(xué)素養(yǎng)。
“仁”，中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛?？鬃影?ldquo;仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。“智”有三重意蘊：“不惑”，即要善學(xué)善思自我提高；“明智”，即要有自知之明；“大智若愚”，是基于對現(xiàn)實充分認(rèn)識的基礎(chǔ)駕馭復(fù)雜局面、處置疑難事物的高超智慧。
敦行行高遠(yuǎn)：“敦行”取自于《禮記·曲禮上》中“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”“敦行”就是勉力去做，強調(diào)動手的能力、實踐的作風(fēng)和對道德的踐履。坐而論道、光說不做，只能是語言的巨人、行動的矮子。為學(xué)者不光要志存高遠(yuǎn)，而且還要身體力行，在實踐中展現(xiàn)自己的知識與品格。遠(yuǎn)大抱負(fù)只有通過腳踏實地的行動才能實現(xiàn)，只有認(rèn)認(rèn)真真、實實在在地行動并在行動中勇于開拓創(chuàng)新，只有將知和行、理論和實踐、認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來，才能算是完美意義上的人，才能算是對社會有貢獻(xiàn)的人。
好知知天下：即盡天下之大觀，知天地之廣大，博觀約取，厚積薄發(fā)，智慧通國界，學(xué)問達(dá)天下。為學(xué)首先要廣泛地獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，“知天下”遂為不可能之事。“知天下”，還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“博見懷遠(yuǎn)，海納百川”。
視覺設(shè)計：學(xué)校標(biāo)志
標(biāo)志釋義：
標(biāo)志圍繞“敦品好學(xué)”文化理念進(jìn)行創(chuàng)意，構(gòu)成元素有：古時師生傳道授業(yè)人物圖。用教師專心授學(xué)、學(xué)生虛心聆聽的人物圖作為標(biāo)志主要視覺圖案，以此將“敦品好學(xué)”之精神直白呈現(xiàn)，讓整體標(biāo)志傳達(dá)的信息與內(nèi)涵完整、充實、極具實際意義。
視覺設(shè)計：標(biāo)志應(yīng)用
讓每一位師生都能在人生航程中涵養(yǎng)美德，
不斷開創(chuàng)學(xué)校發(fā)展新局面。
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