△靈寶市全貌圖
靈寶市
河南省轄縣級(jí)市，
三門峽市代管，
位于河南省西部邊緣。
上古時(shí)期為桃林，周名桃林塞。
公元741年，
唐玄宗在函谷關(guān)掘得“靈符”，
易年號(hào)為“天寶”，
賜桃林縣為靈寶縣，
寓“人杰地靈，物華天寶”之意，
素有黃金之城、蘋(píng)果之鄉(xiāng)、道家之源的美譽(yù)。
△常春藤公司設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研
△常春藤公司策劃團(tuán)隊(duì)與校領(lǐng)導(dǎo)查看現(xiàn)場(chǎng)
△常春藤公司策劃團(tuán)隊(duì)與校領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)討論方案
△常春藤公司策劃團(tuán)隊(duì)到周邊文化園區(qū)調(diào)研
△常春藤公司首席顧問(wèn)沈曙虹教授與張東強(qiáng)校長(zhǎng)在函谷關(guān)
學(xué)校教育哲學(xué)
學(xué)校教育哲學(xué)就是辦學(xué)理念的升級(jí)版
學(xué)校教育哲學(xué)是指，
學(xué)校中人對(duì)教育本質(zhì)、教育規(guī)律、教育價(jià)值等，
最基本、最根本的教育問(wèn)題進(jìn)行校本化思考的理性結(jié)晶，
是對(duì)本校一系列教育教學(xué)和管理服務(wù)等辦學(xué)思想所進(jìn)行的凝煉，
是一整套指引辦學(xué)方向和方法的觀念體系。
這些要素分別從不同側(cè)面，
以環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的形式，
直指學(xué)校發(fā)展中最基本、最根本的問(wèn)題，
因而這些觀念的有機(jī)結(jié)合與完整呈現(xiàn)，
就構(gòu)成了學(xué)校教育哲學(xué)體系。
策劃原則
理念框架
文化解讀
核心理念：養(yǎng)善
為什么要追求“善”？
1.對(duì)地域文脈的傳承。
2.對(duì)教育傳統(tǒng)的傳承。
3.對(duì)學(xué)校歷史的傳承。
4.對(duì)校本文化的追求。
為什么要“養(yǎng)善”？
“養(yǎng)善”是個(gè)循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，
潛移默化，循序漸進(jìn)，
而不是拔苗助長(zhǎng)；
是持之以恒，而不是淺嘗輒止；
是相伴成長(zhǎng)，
養(yǎng)者與被養(yǎng)者是共同成長(zhǎng)、教學(xué)相長(zhǎng)，
是一個(gè)顛撲不破的教育真理。
作為學(xué)校的核心理念，
“養(yǎng)善”包括以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：
1、傳先賢文脈。
“養(yǎng)善”是傳承先賢的文脈，
遠(yuǎn)到老子、許慎，近至本校先賢。
仰視先賢，傳承文脈，
讓廣大師生在教書(shū)育人、
成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解文化的變遷，
觸摸文化的脈絡(luò)，汲取文化的精髓。
2、懷至優(yōu)信念。
古人云：“止于至善。”
養(yǎng)善就是要追求至善，
而至善即是要胸懷“做到最好”的信念，
修身育人都必須達(dá)到至優(yōu)完美的境界，
才能養(yǎng)成最高的善。
3、礪創(chuàng)生之行。
即是要磨礪我們創(chuàng)新的品行。
創(chuàng)生是發(fā)展的一種內(nèi)源性，
一種內(nèi)在的動(dòng)力，
是自我的發(fā)展。
創(chuàng)生強(qiáng)調(diào)一種過(guò)程性、持續(xù)性，
也就是“養(yǎng)”的內(nèi)涵。
創(chuàng)生體現(xiàn)一種變革性，
不斷地從量變到質(zhì)變，
質(zhì)變?cè)佼a(chǎn)生新的量變和質(zhì)變。
因此，要磨礪創(chuàng)新的品質(zhì)，
就需要不斷地激發(fā)、
不斷地體現(xiàn)自我發(fā)展的能力。
從以上可以看出，古人對(duì)“善”賦予了豐富的內(nèi)涵。因此，本校師生要養(yǎng)之善，就包含仁愛(ài)、醇厚、美好、高明、卓越、擅長(zhǎng)等等內(nèi)涵。
辦學(xué)定位：靈寶上學(xué)、養(yǎng)善文宗
靈寶上學(xué)：
做靈寶市的上善之學(xué)。
這既是對(duì)學(xué)校本質(zhì)特征的框架性勾勒，
也是在學(xué)?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)上
對(duì)辦學(xué)領(lǐng)域和宗旨所作的高度概括。
靈寶市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)是靈寶市歷史最悠久的學(xué)校，
也曾是靈寶的首善之學(xué)，
還是靈寶市兩個(gè)省級(jí)示范性普通高中之一。
因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，
學(xué)校需致力于高規(guī)格立校、高標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)、高質(zhì)量發(fā)展，
向著“建上善之校、樹(shù)上善之風(fēng)，立上善之師，
育上善之才”的美好愿景而繼續(xù)奮斗。
養(yǎng)善文宗：
做“養(yǎng)善文化、養(yǎng)善教育”的開(kāi)宗立派者。
靈寶市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)提出了
“養(yǎng)善”的文化標(biāo)志、文化符號(hào)，
就意味著“養(yǎng)善”成為了本校獨(dú)特的
文化烙印、獨(dú)特的精神圖騰。
學(xué)校未來(lái)發(fā)展就是要以“養(yǎng)善”為核心理念，
就是要建設(shè)我們獨(dú)有的養(yǎng)善文化、養(yǎng)善教育。
只有這樣，
學(xué)校才可能在公眾心目中留下鮮明印象，
才能提升自己的核心發(fā)展力，
贏得社會(huì)良好聲譽(yù)。
校訓(xùn)：全善其身、兼善天下
全善其身：
不斷地提升自己的內(nèi)涵和實(shí)力，
并保持健康向上的心態(tài)，
成為有才能的人。
學(xué)生們只有努力學(xué)好本領(lǐng)，
掌握真才實(shí)學(xué)，
學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所成，
才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和理想，
成為建設(shè)國(guó)家和服務(wù)社會(huì)的有用之人。
兼善天下：
胸懷報(bào)國(guó)之志，
以天下為己任，
做“中國(guó)夢(mèng)”燦爛歷史的締造者。
一個(gè)有理想、有抱負(fù)的新時(shí)代中學(xué)生
應(yīng)該肩負(fù)起歷史的重任，
為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。
把滿腔的愛(ài)國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之志，
胸懷天下，大智大勇，
以天下興亡為己任，
為中華之崛起而讀書(shū)。
?；赵O(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
標(biāo)志圍繞
“全善其身、兼善天下”的“養(yǎng)善”核心文化進(jìn)行創(chuàng)意，
結(jié)合靈寶地域文化，
構(gòu)成元素有：
鼎、案幾、書(shū)卷、抽象的夸父形象、博士帽、古鐘。
標(biāo)志整體形象為一口古鐘，
取其“鐘鐸聲聲，人文日新；
昌明博大，蒸蒸日上”之意，
彰顯學(xué)校聲名遠(yuǎn)播、譽(yù)滿四方。
中間部分以“鼎”為造型基礎(chǔ)，
呈現(xiàn)昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，
彰顯學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生成才成器的辦學(xué)追求。
另外，“鼎”從結(jié)構(gòu)來(lái)看四平八穩(wěn)，
喻意學(xué)校在區(qū)域教育發(fā)展過(guò)程中的“領(lǐng)先”“穩(wěn)固” 之地位，
預(yù)示著學(xué)校今后發(fā)展的鼎盛之勢(shì)。
“鼎” 的上半部分形似一張“案幾”、一本“翻開(kāi)的書(shū)”，
喻意學(xué)子在此讀書(shū)習(xí)文，
問(wèn)道知新。
“鼎” 的三足兩耳既似夸父逐日，
也像博士帽，
傳遞了學(xué)子全善其身、兼善天下、追日逐夢(mèng)的成長(zhǎng)追求。
1906是學(xué)校的建校時(shí)間，
體現(xiàn)了學(xué)校深厚的人文積淀和輝煌的歷史進(jìn)程。
△標(biāo)準(zhǔn)色
輔助圖形
輔助圖形是視覺(jué)識(shí)別過(guò)程中輔助性視覺(jué)要素，
通過(guò)對(duì)標(biāo)志的造型、象征和學(xué)校元素的提煉進(jìn)行設(shè)計(jì)，
整體構(gòu)圖精致，設(shè)計(jì)感強(qiáng)，
讓整個(gè)設(shè)計(jì)有脈絡(luò)，呈體系，
易于在各類文化環(huán)境中使用。
相關(guān)應(yīng)用
△筆記本
△手提袋
△鼠標(biāo)墊
